NOTAS HISTORICO-CRONOLOGICAS SOBRE EL MARTINISMO

1774-Setiembre-Noviembre- Saint Martín abandona Lyon para realizar en compañía del Dr. Pierre Jacques Wilelrmoz, su primer viaje a Italia. Embarcados en Marsella llegan a Génova y, de allí, despuñés de haber pasado por Alejandría, Como, Turín y Saluzzo, retornan a Lyon.

1775-Emn este año las orientaciones diferentes impartidas a la Orden de los Elegidos Cohens se acentúan cada vez más. Los cohens siguen prevalentemente tres orientaciones distintas:

a) Mágico-ritualística de Martines de Pasqually (Abate Fournier, Champollón, Grainville, Du Sere)
b) Masónico-ritualista de Juan bautista Willermoz en el sentido de introducir la doctrina de los Cohens en el Régimen Rectificado Masónico de la Estricta Observancia (Sellont, Paganucci, Perisse Duluc, gaspar de Savaron, Millanois, de Bory, Saltzmann, Turkhelm)
c) Místico-teúrgica de Luis Claudio de Saint Martín (d’Hauterive, Prunelle de Liére)

Saint Martín empieza a frecuentar los salones aristocráticos de la Capital para realizar su misión de difusión de la filosofía espiritualista despertando vivo interés sobre su persona y las doctrinas espiritualistas que prudentemente difunde. Inicia en la Orden a vcarios elementos de la aristocracia como la duquesa de Bourbon, hermana del duque de Chartres, Frederic Tieman de Berend, la marquesa de la Croix de Jarente, etc.

Julio- Du Sere se ocupa activamente en la difusión de la Orden creando nuevos Capítulos. Invita Saint Martín a trasladarse a Meaux para fundar uno en aquella ciudad.

Agosto- d’Hauterive llega a Lyon donde conoce opersonalmente a Juan Bautista Willermoz y continúa la instrucción de los Cohens suspendida opor Saint Martín en Setiembre de 1774 para realizar su viaje a Italia. Permanece en esta ciudad hasta Octubre.

1776-Junio- Grainville se encuentra en París con  Desanges, sale para Toulouse, donde permanece hasta Setiembre, mes en que se traslad aa Lyon donde se queda por lo menos hasta marzo 1777.

Julio- Saint Martín, a pedido de d’Hauterive, acompaña el abate Fournier a Toulouse donde visita e instruye a los Cohens de aquél Capítulo hasta fecha indeterminada.

1778- 11 de diciembre- Caignet de Lesiér fallece en Puerto Príncipe nombrando a sustituirlo en su cargo de Gran soberano de la Orden a Sebastien de Las Casas también residente en Puerto Principe.

1780- Debido al acentuarse de las orientaciones diferentes impartidas a la Orden (y especialmente las de Willermoz y Saint Martín) ésta pierde poco a poco su primitiva cohesión y llega al máximo de su decadencia.

16 de agosto- Muchos Cohens de varios Capítulos que habían asistido hasta entonces, impotentes, a esa lenta disgregación, resuelven escribir a Sebastien de Las Casas que viajana por Italia, pidiéndole de que ejerciera una dirección efectiva y eficaz pues, en caso contrario, ocho Capítulos se habrían disuelto.

Sebastien de Las Casas contesta desde Bologna dejando la más amplia libertad a los Cohens de comportarse como quisieran.

Noviembre- Sebastien de las Casas resuelve dimitirse de su cargo de Gran Soberano de la Orden sin nombrar sustituto.

Diciembre- Enero 17812- Ocho y probablemente más Capítulos de la Orden se disuelven entregando los archivos a la Orden de los Philaletes dirigida por Savalette de Langes.

NOTICIARIO DEL GIDEE

I-Conferencias: Durante todo el verano las conferencias seguirán realizándose como habitualmente: primer martes y tercer jueves.

II-Cursos: en el Gidee de Montevideo habrá cursos en los días martes y jueves solamente, durante el período comprendido entre 9 de enero y mitad de marzo. En el Gidee de La Plata, vacaciones completas hasta el mes de marzo.

III-Fiesta de Navidad 1944: El Gidee celebrará el 24 de diciembrte corriente, una fiesta con todos sus asociados, Profesores y con la presencia de amigos invitados por los asociados y durante la cual se vivirán ciertamente amenas y espirituales horas. En el próximo noticiario daremos nuestra impresión sobre dicha festividad.

IV-Agradecimiento: “Gidee” y “La Iniciación” agradecen a todos los asociados y simpatizantes del uruguay, Argentina, Brasil y otros países más distantes, la ayuda prestada, material, moral y espiritualmente, a la realizaciñón obtenida en 1944, presentando sus mejores votos para todos ellos, para el año que se inicia, en el cual esperan ver crecer las realizaciones de toda índole.

NOTICIAS DE LA ORDEN MARTINISTA
I-Protocolo del Gran Consejo: documentos 4822 al 5076

II-Nuevas Iniciaciones: JHL/4-AAAAAAM y N.

III-Martinistas eliminados: en la reunión Nro 217 del 2 de diciembre de 1944, fue resuelto por el Gran consejo, por unanimidad, y de acuerdo al párrafo d) del Art.4º del Cap.3º de los Reglamentos Internos, eliminar de la Orden Martinista a los siguientes ex-hermanos:

a) Kunrath: accediendo a su expreso deseo, manifestado oralmente al V.H.Pitágoras, el día 27 de noviembre a la hora 19 y 15 minutos, en la sede de la orden.

b) Theophrasto: por haber denigrado reiteradamente a la Orden y sus principales miembros, durante su permanencia en Montevideo, falta esta que, por manifestar ausencia de fraternidad y de las más elementales cualidades morales, ha sido considerado como grave.

IV-Visitas: Los Venerables Hermanos Ramana y Amistad, nos han dado el placer de su visita a Montevideo, habiendo sido autorizados a visitar el Grupo de Estudios Papus 22, como correspondía a su antiguedad en la Orden.
La V.H. Kundala, también nos dio el placer de su estada en esta, habiendo participado de las reuniones del Centro Papus Nro 5.

V-ULTIMO AVISO: por última vez, desde la columna de "La Iniciación", el Gran Consejo recuerda a los Miembros de varias corporaciones y a varios Martinistas Libres que no han satisfecho el Impuesto Anual Individual del segundo semestre de 1944 ($ oro 3,00, incluyendo la Cédula de Identidad) y a todos los que deben pagar el Impuesto Anual Individual del año 1945, o sea el valor de cinco pesos oro uruguayo, que debe ser pago hasta el día 31 de enero de 1945. que durante el mes de febrero de 1945 no tendrán más acceso a ninguna corporación dichos Miembros, que será publicada en esta revista la Lista completa de los Miembros que se vuelven INACTIVOS por dicha razón y que para regresar a la actividad deberán, además de satisfacer tal Impuesto, obtener la aprobación del Gran Consejo a sus actividades martinistas de los últimos tiempos.

VI-IMPUESTO ANUAL INDIVIDUAL PAGO: Han satisfecho el pago del Impuesto Anual Individual - del segundo semestre 1944 - de la totalidad o casi totalidad de sus Miembros, las siguientes Corporaciones:

-Saint Martin Nro 3
-Papus Nro 5
-Ramanuja Nro 7
-Willermoz Nro 8
-Eliphas Levi Nro 11
-Amo Nro 14
-Hermes Nro 15
-Saint Yves Nro 17
-Subramanis Nro 18
-Bhakti Nro 19
-Maharishi Nro 21
-Mahasaya Nro 23

Sabemos que han tomado disposiciones para cumplir con este impuesto las corporaciones Sedir Nro 12, Francisco de Asis Nro 13, Saint Yves Nro 20 y Papus Nro 22. Aguardamos sus noticias al respecto.

Hasta la fecha, también registramos el pago del Impuesto del Segundo Semestre 1944 de los siguientes Miembros Libres: Solon, Mauá, Lorelair, Magus, Gemini, Sévaka, L. Constancia, Thyagadasa, Hipatía, Salomón, Moysés.

Todas las Corporaciones y Miembros Libres no citados están, pues, en peligro de caer en la Inactividad.

VII-Desencarnaciones conmemoradas: Durante el mes de Diciembre, fueron recordados con especial cariño, dando lugar a emotiva ceremonia en el Centro Papus Nro 5, la querida Hnita Violeta, el inolvidable H. Detre y el recientemente fallecido V. H. Lunaris

VIII-Trabajo de las Corporaciones: El Gran Consejo expresa su satisfacción por ver los progresos - individuales y colectivos - que las copias de actas y correspondencia recibidos de la casi totalidad de las Corporaciones denota. Formula votos por un constante progreso durante 1945, que será especialmente dedicado al progreso en calidad, importando poco el crecimiento numérico.

NOTAS HISTORICO-CRONOLOGICAS SOBRE EL MARTINISMO

La Orden de los Elegidos Cohens desaparece como organización visible y los Cohens, aunque hayan ingresado en Logias masónicas del Gran Oriente o de la Estricta Observancia o en los mismos Philaletes, continúan, sin embargo, dependiendo de un jefe desconocido por lo menos hasta el año 1807.

En este año, en efecto, Bacon de la Chevalerie, escribiendo al Marqués de Chefdebien, habla del “silencio absoluto” de los Elegidos Cohens, siempre obrantes, bajo la mayor reserva en ejecución de las órdenes supremas del Maestro C.’. Z.’. W.’. I.’.

A pesar de las minuciosas búsquedas efectuadas por Fabre, no ha sido posible identificar la persona de este Soberano Maestro oculto bajo esas iniciales, pero su dirección debe de haber sido efectiva porque, los RR.CC continuaron realizando iniciaciones para la Orden, aunque esta no existiera más como cuerpo organizado.

Con la desaparición de la Orden de los Elegidos Cohens como organización visible y eficiente en 1880, podemos, sin tener en cuenta las actividades aisladas o diferentes de los Cohens en otras organizaciones masónicas o espiritualistas en los años siguientes, considerar como cerrado el primer gran período de la historia del Martinismo y que, del nombre de su fundador, hemos denominado Martinesismo.

Nacido en 1767, este movimiento ha tenido, como característica saliente, durante los 13 años de su existencia, una actividad desarrollada en el sentido mágico y ritualístico, actividad que debía ser la lógica y natural consecuencia de la orientación de aquél que le dio impulso: Martines de Pasqually.

Hemos visto como las actividades de Juan Bautista Willermoz y de los Cohens de Lyón y de Strasbourg debían tener como consecuencia y a la vez, el progresivo alejamiento de los Cohens de la primitiva organización y orientación y la creación gradual de aquella influencia que debía llegar, como veremos , a la creación de los grados de la Profesión en la Estricta Observancia, es decir, aquel movimiento espiritualista que estudiaremos más adelante bajo la denominación de Willermosismo.

Pero por otra parte, no todos los Cohens siguieron la orientación de Willermoz y prefirieron seguir la vía mística contemplativa que le apuntaba Saint Martín. De esta otra tendencia se originó aquella otra orientación que al primitivo Martinesismo le dio Saint Martín y que estudiaremos a su debido tiempo bajo la denominación de Martinismo.

No obstante esos dos movimientos hayan marchado paralelamente en el tiempo, hablaremos del martinismo solamente después de habernos ocupado del Willermosismo sea para individualizarlos mejor, sea porque, debido a sus características diferentes, mientras el Willermosismo está pleno de acontecimientos de suma importancia por el hecho de obrar en el plano masónico y social, el Martinismo, debido a sus actividades en el plano intelectual, literario, místico y espiritual, no en una organización formal sino individualmente, deberá ser, por consiguiente, mucho menos rico en acontecimientos pero no por eso menos vital.

NOTICIARIO DEL GIDEE

I-Conferencias: Siguen en Montevideo, las Conferencias de “cada primer martes” (Dr. Jehel) y “cada tercer jueves” (Dr. Sauri Kapila.

II-Cursos de Verano: Como dijéramos en el número anterior, los cursos del Gidee de Montevideo, durante los meses de verano, se darán los martes y jueves, a las 19 horas y media. Se ruega puntualidad para no terminar tarde.

III-Fiesta de Navidad: se realizó en el salón de cursos, en la mística fecha de Navidad, una fiesta que reunió alrededor de la mesa fraternal, arreglada con sumo gusto por algunos Hermanos y hermanas, casi un centenar de personas. La fiesta – dedicada al joven matrimonio Ovidio Carlos Trotta – Elisa A. F. De Trotta, que se hallaba entre nosotros en viaje de bodas, y a la querida y venerable Hermanita Upasika que sólo espiritualmente pudo venir – transcurrió en un ambiente alegre y cordial, con momentos muy vibrantes al usar de la palabra el Dr. Jehel y, especialmente, al hacer una sencilla y muy sentida improvisación el Venerable Sauri Kapila. Pasada la medianoche, algunas danzas y la franca alegría de todos hicieron que – en el Gidee – el año se iniciara en un ambiente de franca y cordial camaradería, base imprescindible para toda realización. Reiteramos aquí las gracias expresadas por todos, en dicha fiesta, a las queridas Hermanas que, con su gracia, buen gusto y gentileza, supieron dar al ambiente (y a las tortas...) tan merecida aprobación general. La ausencia de alcohol no impidió la alegría...

NOTICIAS DE LA ORDEN MARTINISTA

I-Protocolo del Gran Consejo: Documentos 5077 a 5204

II-Nuevas Iniciaciones: fueron hechas algunas cuyas características no publicamos por no haber sido remitidas por los Iniciadores.

III-Martinista eliminado:del acta de sesión nro 222, realizada por el Gran Consejo el 11 de enero de 1945, se elimina a la ex-Hermana VELLEDA, en vista del elevado número de quejas habidas en los últimos tiempos, formuladas por miembros de la Orden, referente a la Hna Velleda, cuyas quejas se verrifican fundadas, se resuelve por unanimidad eliminar de la Orden Martinista a la ex-Hermana Velleda, por haber calumniado y difamado, reiteradamente, a numerosos componentes de la Orden".

IV-Visitas: Los V.V.H.H. Ramana y Amistad prolongaron su estada entre nosotros, lo que permitió que “Amistad” cumpliera en Montevideo el aniversario de su Iniciación, y el Gran Consejo, considerando satisfactoria la actividad de dicha querida hermanita, le otorgó permiso para asistir a las sesiones del Centro Papus Nro 5, lo que mucho alegró a todos sus componentes y a la interesada.
También asistieron a varias sesiones de dicho Centro, los Queridos Hhnos Vayuananda (Secr. D.M.) e Isis (Sec. S.D.M.) siendo superfluo hablar del interés mutuo de dicha asistencia de esos tan dedicados y estimados Hermanos.

V-Permiso Especial: A pedido del Presidente del Gran Consejo, dicho Gran Consejo resolvió, en sesión Nro 221 del 30 de diciembre de 1944, por unanimidad: “Conceder el permiso a la V.H. ISIS, Secretaria del Suddha Darma Mandalam para la República Argentina”, de visitar todas las Corporaciones dependientes de la Delegación Martinista de la Provincia de Buenos Aires para que pueda establecer un más íntimo contacto con todos los HH. Del “Suddha D.M.” que son al mismo tiempo HH. Martinistas”.

VI-I.A.I. 1945: Se recuerda a las Corporaciones y Miembros Libres la necesidad de satisfacer el pago de dicho impuesto con urgencia, para los que no lo hubieran hecho aún.

VII-I.A.I. 1944: Han satisfecho el pago de dicho impuesto (o informado del plazo y medio con que lo harían) las siguientes Corporaciones:
Pago realizado: Saint Martín Nro 3; Papus Nro 5; Ramanuja Nro 7; Willermoz Nro 8; Elipas Levi Nro 11; Francisco de Assis Nro 13; Amo Nro 14; Hermes Nro 15; Saint Yves Nro 17; Subramania Nro 18; Bakti Nro 19; Maharishi Nro 21; Papus Nro 22 y Mahasaya Nro 23

Dieron aviso de pago en breve: Sedir Nro 12 y Saint Yves Nro 20.

Están en la inminencia de ver canceladas sus Cartas Constitutivas, las Corporaciones: Saint Martín Nro 10 y Horacio de Carvalho Nro 4

Brevemente publicaremos la lista íntegra de todos los Miembros y Corporaciones que por uno u otro motivo hayan pasado a la inactividad.

VIII-PESAMES: El Gran Consejo de la Orden presenta al V.H. SURYA, en nombre de todos los Martinistas y amigos, sus sentimientos de solidaridad en el duelo que le afecta por la desencarnación de su hermana carnal Sta. ROSARIO, por cuyo descanso y paz en el otro plano, se elevan nuestras oraciones.

IX-A LOS DEVAS Y A LOS GNOMOS: 17 Martinistas reunidos el 14 de enero en amables horas pasadas en la chacra de los QQ.HH. Orfeo y Lotusia, hicieron una apelación a los Devas y a los Gnomos para que en una pequeña construcción a ser erguida allí, sea fecunda la amistad de los seres humanos que en ella habiten y traten de colaborar con la vida en forma consciente y fraternal.
 

WILLERMOSISMO
1730-10 DE JULIO- Nace en Lyon Juan Bautista Willermoz, hijo mayor de los trece de Claude-Chaterin Willermoz.

1742-J.B.Willermoz, para ayudar a su padre en el comercio de mercería, abandona el Colegio de la Trinidad, en el cual había seguido sus estudios primarios.

1745-15 de febrero- J.B.Willermoz trabaja como aprendiz en la tejeduría de sedas de Antonio Bagnion

1747-J.B. entra como empleado en el comercio de sedas Liotard, Manéchalle et Cle, donde queda casi dos años.

1750-Iniciación de J.B. Willermoz en una logia masónica de Lyon no identificada.

1752-Los progresos de Willermoz en la iniciación masónica fueron tan grandes y rápidos que, cuando el Venerable de la logia tuvo que alejarse de Lyon, fue nombrado en su sustitución contando apenas 22 años.

1753-En este año J.B. Willermoz funda, con ocho amigos más, la logia masónica PARFAITE AMITIÉ, volviéndose Venerable de la misma. Los progresos de esta logia fueron tales que el  21 de noviembre de 1756 la Gran Logia de Francia la reconoció. Sus miembros, que eran 29 en 1760, llegaron a 50 en 1763.

1754-En este año encontramos a J.B. Willermoz instalado como fabricante de sedas en “l’allée qui traverse la rue de l’Arbre Sec en rue Bas d’Argent” donde quedó hasta 1771, año en que traslada el negocio a la Rue Lafond.

1756-Fallecimiento de su madre

1759-Iniciación en la OARFAITE UNION del Dr. Pierre Jacques Willermoz, hermano de Juan Bautista.

1759- 4 de mayo-Con la autorización de la Gran Logia de Francia, J.B. Willermoz, Venerable de la Parfaite Amitié, funda, con Juan Paganucci, Venerable de la logia VRAIS AMIS y Jacques Grandon, Venerable de la logia AMITIÉ, una especie de Gran Oriente masónico local denominado Gran Logia Madre de los Maestros Regulares. En los años 1762 y 1763 Willermoz fue el Gran Maestro de esa Gran Logia y en los años siguientes archivista. Sus miembros eran 6 en 1760 y 49 en 1765. De 1763 a 1767 se adhirieron a esta Gran Logia las logias de Lyon: Sagesse, Amis, Choisis, Logia Militar de San Jean de la Gloire, Parfait Silence y Parfaite Reunión.

1761-Intercambio de correspondencia entre la Gran Logia Madre de Lyon y la logia LA VERTU de Meiz y especialmente entre J.B. Willermoz y el antiguo Venerable de esta logia: Meunier de Précourt.

1763-Iniciación en la Gran Logia Madre de Antonio Willermoz, hermano de Juan Bautista.
10 de diciembre-J.B. Willermoz funda otra organización masónica con carácter rosacruciano. CHEVALIERS DE L’AIGLE NOIR ROSE CROIX, cuya finalidad es el estudio de los secretos de la masonería astrológica, Kabalística y alquímica. El Gran Maestro era el Dr. Pierre Jackes Willermoz, residente durante la mayor parte del año, en Montpellier, donde sigue sus estudios de química. Entre los miembros de esta organización mencionamos a Bacon de la Chevaliere, Sellonf, el abate Rozier, Belz, Paganucci, Monge, etc. Todos los cuales se volverán más tarde Elegidos Cohens.

1767-Abril- Después de 17 años de continuas actividades y búsquedas en la Masonería, J.B. es iniciado en Versailles por Martines de Pasqually en la Orden de los Elegidos Cohens.
Junio-J.B. retorna a Lyon con el grado de Comendador de Oriente y Occidente y con las funciones de Inspector General de la Orden de los Elegidos Cohens y funda en aquella ciudad un Capítulo Cohen.

1768-11,12 y 13 de mayo- Elevación de J.B. en Paris, por parte de Bacon de la Chevaliere, al grado de Aprendiz R.C. sin conformidad de Martines de Pasqually que la juzgaba prematura. Durante esa ceremonia fueron cometidas irregularidades muy lamentables por Martines.

Junio-Willermoz empieza a practicar las ceremonias ritualístico-mágicas enseñadas por Martines de Pasqually, prácticas que continuará en los años siguientes sin obtener éxitos.

1769-Claudine Terese Willermoz, hermana de Juan bautista casada con el Sr. Provensal, pierde a su marido en este año quedándose sola con su hijo Juan.

1770-J.B.Willermoz va a Holanda por asuntos comerciales.
Verano-Fallece después de varios años de enfermedad, Claude-Chaterin Willermoz, padre de J.B.

1771-15 a 30 de abril-J.B. Willermoz se encuentra en París con Martines de Pasqually.
Mayo-Vuelto a Lyon, inicia en la Orden de los Elegidos Cohens a su hermano, Dr. Pierre Jacques y al abate Rozier.

"El Gran Consejo de la Orden Martinista, deseando aclarar conceptos y definir situaciones, ha solicitado a "LA INICIACIÓN" aumentar excepcionalmente las páginas de este número de marzo de 1945 a 40 páginas, para poder transcribir, sin perjuicio para los Lectores no Martinistas, la "Introducción", el "Decreto del 15 de julio de 1944" y los "Estatutos Generales" que caracterizan la nueva modalidad de trabajo de la Orden Martinista (antiguamente denominada "Orden Martinista de la América del Sur").

"Como se indica en el propio texto de la "Introducción" (del Libro que contiene Reglamentos, Rituales y Programas de Estudio de la Orden), tal nueva modalidad es una adaptación a nuevos tiempos, nuevas necesidades y, como era de prever, la nueva orientación , más "amplia" en el sentido espiritual y más "exigente" en el sentido del trabajo y cumplimiento en el sentido administrativo, ha provocado -y aún provocará- el egreso (por pasaje a la inactividad, o por desistencia, o por eliminación) de los Miembros que no acepten dicha orientación.

"El Gran Consejo reitera que, cuando alguien es iniciado, aun si su tema natalicio (horóscopo) indica óptimas POSIBILIDADES (los astros inclinan pero no obligan) es siempre posible que el interesado no consiga aprovechar en un todo, o bastante, tales "posibilidades", siendo SIEMPRE POSIBLE un fracaso iniciático o por lo menos un deseo de trabajar (cuando exista) con otras modalidades. En uno u otro caso, la posición de la Orden es siempre una: no retener a nadie en su seno. el ingreso es hasta más difícil que el egreso. No buscamos ni la cantidad de miembros ni el crecimiento económico: ansiamos aunar HERMANOS EN LABOR ESPIRITUAL.

"Dicho esto, examinaremos lo que se ha creído conveniente citar:

"Si se comparan estas normas administrativas, culturales y litúrgicas con las que contenía la edición portuguesa editada por la Orden cuando fué reorganizada en el Brasil, el 23 de diciembre de 1939, con la primitiva denominación de "Orden Martinista de la América del Sur", se podrá verificar que han sido hechas muchas modificaciones, algunas de detalles sin fundamental importancia, otras de real y básica trascendencia. Vamos a enumerar los principales y dar las razones fundamentales de su adopción.

"Denominación de la Orden Martinista: el estudio minucioso que ha sido hecho, desde hace tres años, por el V.Hermano Pitágoras, para escribir su voluminosa y muy documentada obra sobre "Historia del Martinismo" ha permitido verificar y fundamentar en referencias irrefutables de documentación, que nuestra Orden sigue exactamente la orientación cultural, filosófica, litúrgica y mística que le había sido dada por Martinez de Pasqually, Louis Claude de Saint Martin y, más recientemente, por su reorganizador en 1887, el Maestro PAPUS.

"Múltiples hechos, unos de naturaleza concreta y visible, otros de trascendencia mística nos han demostrado que la corriente astral de la Orden Martinista, ligada a Fraternidades más elevadas de Oriente y Occidente, desde Martinez de Pasqually y desde Papus, respaldaba nuestra actividad, en el sentido de preparar un número limitado quizás, pero sin embargo muy apreciable de seres para la realización práctica de la Iniciación, dejando de lado toda actividad social, polemística, masónica o análoga.

"Tal influencia se ha hecho sentir en forma tan nítida y ha ligado nuestra actividad en forma tan íntima a la de Fraternidades tradicionales, algunas milenarias, de Oriente y Occidente, que la denominación restrictiva y provisoria de "Orden Martinista de la América del Sur" que habíamos adoptado en 1939, no tiene más razón de ser y por ello volvemos a usar la que, desde PAPUS sirvió para designar especialmente a la continuación de la Obra de Martines de Pasqually y, más especialmente aún a la de Saint Martin y al Martinismo moderno reorganizado por Papus mismo.

"Sabemos que después del fallecimiento de Papus, existió en Lyon una organización con una denominación semejante, disuelta no hace mucho tiempo en europa y que era representada en este Continente, desde aquellas mismas épocas. Sabemos también que dicha organización tiene con la nuestra algunas diferencias muy acentuadas, según nos ha sido manifestado por correspondencia de sus dirigentes europeos hace muchos años, y locales más recientemente:

1º) No acepta como miembros sino a personas que sean previamente Maestros Masones.
2º) No confiere la iniciación formal y regular a las mujeres.
3º) No acepta la parte ocultista del estudio, como la astrología,etc, considerando por eso mismo la organización dada antiguamente por Papus como amorfa.
4º) Manifiesta evidente apartamiento de todo lo que sea enseñanza de Oriente.

"Nuestra Orden, en cambio, declara que:

1º) No le interesa saber si sus miembros han sido o no masones, pues no tiene, ni quiere tener nada que ver con los varios ritos masónicos existentes.
2º) Confiere la iniciación igualmente a hombres y mujeres.
3º) Es fundamentalmente esoterista, admitiendo todos los medios de investigación, hasta los más "ocultistas" y místicos.
4º) Acepta como verdades equivalentes, todas las que puedan ser y SON enseñadas por las Fraternidades Iniciáticas, tanto de Oriente como de Occidente.
5º) Rehusa definitivamente aceptar para sí misma o imponer a sus Miembros la más mínima restricción o preferencia en materia doctrinal, cultural, litúrgica o mística. Enseña todo lo que pe parece interesante y bueno, dejando que cada Miembro lo aplique, como lo entiende y como lo siente.

"Modificaciones en el orden protocolar: han sido suprimidas todas las designaciones de orden protocolar tales como "Poderoso Hermano",etc. que tenían una sonoridad nítidamente masónica o podían parecerlo. Para evitar confusiones y también para traer nuestros Miembros a la realidad, hemos conservado exclusivamente el título de "Venerable" -vocable usado por todas las fraternidades del Mundo, inclusive los varios cleros- concebido como el símbolo de un "ideal a realizar" y no como la expresión de algo concedido mediante diploma o por el hecho de inscribirse en la Orden. Los que llegasen a ser "poderosos", que lo sean en el silencio activo de la práctica de sus virtudes y no, ostentando vanas denominaciones.

"Modificaciones en el orden jerárquico: tendiendo a una simplificación cada vez más grande, han sido suprimidos ciertos cargos, como los de los varios inspectores y simplificadas otras funciones como las del Delegado, que son ahora de una única especie. No hay más delegados "especiales" ni "soberanos" ni "generales" y tampoco hay más consejos regionales. Hay solamente el Gran Consejo de la Orden, las Corporaciones y los Miembros Libres: activos o inactivos y honorarios. No hay más Soberano Delegado General. Existe el Gran Consejo, con sus funciones colectivas y cargos individuales imprescindibles.

"Modificaciones sobre Corporaciones: no hay más "Logias", término que suena demasiado a asamblea masónica en las que se pierde el tiempo discutiendo sobre teorías que difícilmente llegan a conseguir lo que nos interesa: el esfuerzon individual de superación. Ahora los Centros Martinistas son verdaderos Templos en los cuales se estudia, se practica lo estudiado y a donde se va a meditar y a orar para el bien de nuestros semejantes.

"Se ha oficializado definitivamente la formación de Grupos de Estudio, por la sencilla razón de que un Centro exige condiciones especiales para funcionar, no siempre fáciles de reunir rápidamente y a veces imposible de conseguir durante mucho tiempo. Los Grupos de Estudio permiten que, aun en número reducido y condiciones sencillísimas, los Martinistas aprendan el servicio colectivo y tengan el placer de la vida espiritual en común.

"Modificaciones de orden cultural: los programas de los grados han sido alterados, conservando de los que existían en el tiempo de Papus, lo que era indispensable y necesario mantener. Ellos han sido ampliados en dos sentidos: primeramente, en el de añadir muchos puntos de realización práctica y reducir la teoría; en segundo lugar, en el sentido de dar a ciertas enseñanzas orientales el sitio que merecían.

"Modificaciones en la concesión de grados: exitía y existirá siempre en la Orden un cierto número de Miembros que, no teniendo especiales aptitudes para lc cultura intelectual, difícilmente podrían obtener los grados que, antiguamente, eran concedidos exclusivamente mediante detallado examen sobre el programa de los grados. sin embargo, muchos de esos mismos Miembros realizaban, prácticamente o conocían con terminologías distintas, la síntesis de dichos programas y daban evidente prueba de una dedicación y de un progreso que habría sido injusto no consagrar a su debido tiempo. De tal consideración ha nacido la doble modalidad, ahora adoptada, de concesión de grados: por examen o por merecimiento, hasta el tercer grado inclusive. Al llegar al cuarto, cuya función de Iniciador obliga a poseer todos los conocimientos tradicionales, teóricos y prácticos, el examen general de los grados anteriores asegura la selección de Fil...Desc...que posean la debida preparación y aptitudes para sus importantes funciones.

"Modificaciones en la identificación de los Martinistas:se ha restituído a los símbolos su finalidad verdadera: la de enseñanzas y de prácticas litúrgicas. Para el reconocimiento, como Miembro de la Orden, los Martinistas usarán ahora una Cédula de Identidad que justifique su cualidad de Miembros Activos, ya que una sociedad cultural y espiritual no secreta, como el Martinismo, no tiene para qué imitar a los que se identifican con palabras especiales, apretones de mano,etc. Que los Martinistas se hagan reconocer entre sí por su cédula de identidad, administrativamente hablando, y por sus actos constructivos, cordiales y altruistas en la sociedad, es lo que la Orden desea.

"Modificaciones en el orden tributario: ha sido enormemente simplificada la organización económica. Cada Miembro Activo paga directamente si es Miembro Libre, o por medio de la Corporación a que pertenezca, un tributo anual al Gran Consejo, para la renovación de su tarjeta de actividad. Las Corporaciones tienen así, el derecho de percibir o no, cuotas de ingreso y mensuales o de no percibir ninguna, si sus Miembros dirigentes desean y pueden cubrir los gastos necesarios. La autonomía económica es pues, muy ampliada habiendo sido suprimidas las formalidades de cálculos y envíos de dinero, trimestralmente, como existía antes.

"Además, la exigencia del pago anual de la Tarjeta de Actividad ha sido dispuesta en consideración a la experiencia adquirida en estos últimos años, que ha demostrado   no haber miembros que no puedan adquirirla pues casi todos, con o sin ascrificios, pueden pagarla cuando tienen real interés por la realización y cariño por la Orden. Aquellos raros casos en que hermanos de valor, estuvieran materialmente imposibilitados de hacer ese pago, serán siempre resueltos con facilidad, por sus propios hermanos de Corporación o por decisiones oportunas del Gran Consejo. Pero el hecho fundamental es que el orden económico ganará mucho, en tal manera en la simplicidad de su organización. Los Martinistas que viajan tendrán también, mediante la Cédula de Identidad, la posibilidad de justificar fácilmente su cualidad de Miembro Activo de la Orden ante los otros Hermanos de otros lugares y en forma inequívoca, contrariamente a lo que podría pasar cuando el reconocimiento es puramente de orden simbólico o convencional.

"Conclusiones: en resumen, se llega fácilmente a la conclusión por la lectura y meditación de estos nuevos reglamentos, programas y rituales, que nuestra Orden, aun cuando facilite mucho el ingreso al primer grado, pone en vigencia una modalidad que, siendo la continuación de la anterior forma de trabajo y de estudio, deja percibir una tendencia cada vez más acentuada en un sentido que podría sintetizarse en esta frase:

"Hay que hacer algo; hablar menos y realizar más; los medios son estos"

"Efectivamente, no se podría esperar otra cosa de una Orden como la nuestra que, no teniendo ninguna pretensión de volverse numéricamente o económicamente "notable" como un club deportivo o social, tiende exclusivamente a la preparación real de Iniciados, los que si hacen verdaderamente todo cuanto la Orden les ayuda a realizar hallarán con absoluta seguridad y en la propia Orden, puertas nuevas que les darán acceso a más elevadas realizaciones.

"Si el amor físico ejercido en forma natural es fecundo y produce los hijos del cuerpo; si el amor sentimental, noblemente sentido, es fecundo y proporciona alegría y dedicación, que son hijos del alma; el amor impersonal, que es la síntesis de la vía iniciática, no puede ser estéril y manifestarse meramente por discursos, intercambio de opiniones y eternos comentarios literario-teóricos. Debe dar frutos. Y esa fructificación no puede provenir sino del propio árbol individual. Cultivémonos a nosotros mismos. Seamos el jardinero, el jardín y el árbol. Preparémonos para fructificar y tener realmente algo para dar.

"Es posible que la mayor nitidez de esta orientación aparte de nuestras hileras a algunos miembros que deseaban permanecer "sentados en la comodidad de la pasividad del que recibe informaciones y que, cuando no las olvida, las conserva apenas como un haber estático, como un mueble más en la ya sobrecargada memoria. Esperamos que sea posible estimular en la totalidad de los Martinistas el interés por la realización práctica y, si alguno no deseara hacerlo, prefiriendo instalarse en otros sectores de la divulgación teórica de las enseñanzas iniciáticas, la plena libertad que el Martinismo siempre ha dejado a sus Miembros, le permitirá hacerlo. Lo que es evidente es que, en un lugar de trabajo en el que cada uno ejerce una actividad armónica con la finalidad común, el elemento aun inactivo no tiene, a la larga, más que dos soluciones: o ponerse también a trabajar o sentirse molesto en medio de gente que tiene demasiado que hacer para consagrar tiempo a inútiles habladurías.

"Los que conocen algo más de las posibilidades de la Orden y han leído las previsiones sobre su actividad en los años venideros, publicadas en "La Iniciación", y meditan lo que ha realizado en los cuatro años y medio ya pasados desde su reorganización en 1939, se darán cuenta que no es con "discursos" que todo ello se ha hecho, sino con trabajo, sacrificio y actividad. Una buena parte de todos esos factores constructivos se debe a muchos Hermanos que no hacen parte del Gran Consejo y se han dedicado con desinteresado afán al trabajo sobre sí mismos y para los demás.

"El Gran Consejo desea que las últimas palabras de esta Introducción al libro que señala la nueva modalidad de trabajo, sean para agradecer con todo cariño y fraternal amistad a todos los Martinistas que, en cualquier lugar, función o grado han hecho algo, para su propia preparación y para el Servicio de los Venerables Maestros de nuestra Orden y de toda y cualquier Corriente iniciática concomitante.

"Que la Serena Paz y el Amor a sus Semejantes que reina en el corazón de todos los Gurúes y Maestros, reine también en el de todos"

El Gran Consejo de la "Orden Martinista de la américa del Sur", fundada en Porto alegre (R.G.do sul-Brasil) el 23 de diciembre de 1939, toma en esta fecha las siguientes resoluciones:
1º) La Orden Martinista de la América del Sur, pasa a denominarse simplemente "ORDEN MARTINISTA".
2º) Adopta como "Estatutos Generales" los que se aprueben en esta fecha en sustitución de la "Constitución General" en vigencia anteriormente y revocada el 15 de julio de 1944.
3º) Declara cesantes las disposiciones de los Decretos 1 y 2, así como la Ley interna Nro 1 que reglamentaba la organización interna de la "Orden Martinista de la América del Sur" y decreta en substitución los "Reglamentos Internos" de la Orden Martinista, que entran en vigor y se vuelven obligatorios para todos los Martinistas y agrupaciones Martinistas, a contar de la fecha de hoy.

Art.1: Denominación: Orden Martinista
Art.2: Finalidades: La Orden Martinista tiene por finalidades:
a) El estudio de la naturaleza y del ser humano en su tríplice aspecto: físico, moral y espiritual.
b) Difundir el conocimiento de la ciencia y de la filosofía espiritualistas, mediante conferencias, cursos,revistas y publicaciones, respetando todos los credos religiosos y doctrinas filosóficas.
c) Promover el acercamiento del hombre a Dios mediante el perfeccionamiento individual: físico, moral y espiritual de los seres humanos, para que reine entre ellos siempre más Verdad, Justicia y Amor.
d) Colaborar en la medida de sus posibilidades, respetadas todas las disposiciones legales, con otras sociedades afines, en la realización de la fraternidad espiritual universal.
Art.3: Responsabilidades: La Orden Martinista, siendo una sociedad de carácter cultural y filantrópico, no tiene finalidad económica. Los compromisos de orden financiero que pueda eventualmente, asumir, son por consiguiente, de exclusiva responsabilidad de la sociedad, no respondiendo por ellos, directa o indirectamente, ni los socios ni los bienes particulares de los mismos.
Art.4: Prohibiciones: Es absolutamente prohibido trtar de cuestiones de naturaleza política y partidaria en las reuniones de martinistas, o ceder los locales de la Orden para actividades de tal especie.
Art.5: Duración:La Orden Martinista se considera constituida por plazo ilimitado y solamente podrá ser disuelta por decisión unánime de sus autoridades máximas. En caso de disolución, el acto que la decrete mencionará el destino a ser dado al patrimonio de la Institución, el cual, preferentemente, será cedido o donado a instituciones congéneres de beneficiencia.
Art.6: Miembros: Podrán ser miembros de la Orden Mrtinista, todas las personas mayores o civilmente emancipadas honorables y que satisfagan todas las exigencias de los Reglamentos de la Orden. El número es ilimitado y no se harán distinciones de raza, color, sexo, nacionalidad ni religión.
Art.7: Dirección y Administración:La responsabilidad civil y legal de la Orden Martinista es asumida por un Directorio civil, compuesto de siete miembros, designados por el Gran Consejo de la Orden, y que ejercerán sus funciones por tiempo ilimitado. El Gran Consejo, al producirse eventualmente el fallecimiento, renuncia o necesidad de substitución de un Miembro del Directorio Civil, lo designará inmediatamente, de manera que jamaás permanezca vacante por más de 24 horas un cargo de dicho Directorio Civil.
Art.8: Funciones del Directorio Civil: El ejercicio de la responsabilidad civil y legal de la Orden, por el Directorio Civil, se cumplirá mediante las siguientes funciones de sus componentes, que les son atribuídas por el Gran Consejo, al designarlos:
a) Un Presidente, a quien cabe, además de la Presidencia del directorio, la representación civil de la Orden Martinista. Dicho Presidente podrá, cuando sea necesario, constituir apoderados, mediante poder legal, en la forma prescrita por las leyes civiles. El Presidente convoca al Directorio, dirige los debates y tiene voto de desempate en las decisiones.
b) Un Vicepresidente, cuya función es la de auxiliar al Presidente y sustituirlo en sus funciones internas, en su ausencia o impedimento.
c) Un Secretario, cuya función es la de atender a todo el expediente, actas, y conservar en buen orden los archivos del Directorio.
d) Un Administrador, a cuyo cargo está toda la vigilancia de la vida económica y financiera de la Orden, orientado por el Directorio.
e) Tres Vocales, con funciones de asesoramiento, voz y voto, en el Directorio.
El Directorio Civil podrá deliberar válidamente, con la presencia de 4/7 partes de sus componentes, que podrán hacerse representar -mediante autorización escrita- por otro Miembro del mismo Directorio.
Art.9: Modificaciones o insuficiencia de los Estatutos Generales:Cuando sea necesaria alguna modificación, interpretación o resolución de algún caso no previsto en el texto de estos Estatutos, el Directorio Civil solicitará resolución al Gran Consejo de la Orden.
Art.10: Composición actual del Directorio Civil: A contar de la fecha de hoy, el Directorio Civil de la Orden Martinista queda constituido por los siguientes miembros:
Presidente: LÉO ALVAREZ COSTET DE MASCHEVILLE
Vicepresidente: CÉSAR AUGUSTO DELLA ROSA
Secretario: ORESTE BERNARDI
Administrador: JUAN CANTALUPO
Vocales: SIMÓN STERN/ROSA ESTER MORALES LEAL de DELLA ROSA/ MARGARITA ESCALÁ

Montevideo, 15 de julio de 1944 (Aprobado por el Gran Consejo de la Orden, conforme párrafo 2º del Decreto de 15 de julio de 1944)

NOTICIARIO DEL GIDEE

I-Conferencias: Siguen, en Montevideo, las conferencias de cada primer martes (Dr. Jehel) y cada tercer jueves (Dr. Sauri Kapila)

II-Cursos de verano: Siguen, hasta fin de marzo, los martes y jueves, a las 19 y 30 horas. Se ruega puntual asistencia.
III-Cursos de invierno: el ciclo de cursos metódicos de 1945 que se iniciará el día 3 de abril, obedecerá al siguiente horario:

Martes 19 horas: Historia de las Tradiciones Herméticas (por la Hna Martha)
20 horas: Cosmogonía, Kabala, Alquimia y Magnetismo (por el Dr. Jehel)

Miércoles 19 horas: Androgonia (por el Hno Pitágoras)
20 horas: Astrología (primer año) (por la Hna. S. Devi)

Jueves 19 horas: Yoga, Dietética y Quiromancia (por el Dr. Sauri Kapila)
20 horas: La doctrina del Buda (por la Hna Upasika)

Sábado 17 horas: Astrología (segundo año) por el Hr. Surya.

Se ruega a todos los interesados inscribirse durante el verano, para iniciar los cursos metódicos el 3 de abril con la presencia de todos los discípulos, evitando así que pierdan algunas de las interesantes clases básicas de cada curso.

IV-El Rancho de la Amistad: En una alegre reunión efectuada en casa de amigos, 23 personas de convicción espiritualista, lanzaron las bases de la que puede llegar a ser el “Rancho de la Amistad”: un lugar de esparcimiento y retiro espiritual, a cuya iniciativa se pueden adherir todas las personas que deseen cultivar la amistad, pura y sencilla, del espíritu.

NOTICIAS DE LA ORDEN MARTINISTA
I-Protocolo del Gran Consejo: Documentos 5205 a 5462.

II-Nuevas Iniciaciones: VYS/H-5-AAD, E, F y G; JHL/4-AAAAAA0

III-Cartas Patentes de Delegados canceladas: fue resuelto por el Gran Consejo de la Orden Martinista cancelar por inactividad las siguientes:
Carta Patente Nro 4 del Delegado para la ciudad de Sao Paulo, Brasil.
Carta Patente Nro 10 del Delegado para el Estado de Goyas, Brasil.

IV-Hermanos Martinistas que pasan a la inactividad: por no hallarse en las condiciones exigidas por los Reglamentos Internos de la Orden, fueron transferidos a la categoría de Miembros Libres Inactivos, conforme resolución del Gran Consejo, los siguientes HH (que por lo tanto no pueden tener más ingreso a ninguna Corporación, mientras no vuelvan a la actividad, mediante aplicación del art.30 de los Reglamentos Internos):
De Uruguay: FLAMEL, PERNELLE, ASHMOLE, CAUPOLICÁN, VIVIANE, MERLIN, IRACEMA, DHARMA, MARGA, ANANADA, MARIAH, NAREN, LAKSMI, ROSARIO, PENA, SARASVATI, CHANDRA, DESBAROLLES, LULIO y ARCHYTAS.
De Brasil: GEMINI, SERAPIS, ARIADNE, ARSINOE, CAVARNIER, HOCAR, ARIEL, DANIEL, THOTH,IGNOTUS, MENES, THUTMOS III, ISIS,  EMANUEL, ABISAG, SARA, HELIOS, SELENE, RAMA, ILLEIL y ZOROASTRO.

V-Cartas Constitutivas canceladas:considerando la inactividad de los miembros que componen la Corporación "Grupo de Estudio Horacio de Carvalho Nro 4", de la ciudad de Sao Paulo (Brasil), se resolvió cancelar la Carta Constitutiva que autorizaba el funcionamiento regular de la misma. Asimismo, por irregularidad en sus actividades, tambi+en fue cancelada la Carta constitutiva nro 10 de la Corporación "Saint Martin Nro 10", de la ciudad de Santa María (R.G.do Sul, Brasil).

VI-Martinista eliminado:en sesión 227 del 10 de febrero de 1945, el Gran Consejo tomó la siguiente resolución: por inactividad en la función que antes desempeñaba, por no haber aceptado colaborar en las reformas efectuadas en nuestra V. Orden por decreto del 13 de julio de 1944; por haber rehusado dejar el cargo de Soberano Delegado General que ocupaba, contrariando así el item e) del art.5 de la Ley Interna Nro 1 (anteriormente en vigor, cuando recibiera el cargo) y el item b) del art.31 de los Reglamentos Internos en vigor desde el 15 de julio; y finalmente por haber manifestado en su carta del primero de enero de 1945 su decisión de continuar titulándose "Soberano Delegado General de la Orden Martinista de América del Sur", el H. Mauá (que también usa el nombre simbólico de Atahualpa) es eliminado administrativa y astralmente en esta fecha.

El Gran Consejo de la Orden Martinista juzga necesario aclarar en esta oportunidad, que nuestra Venerable Orden, reorganizada el 23 de diciembre de 1939, con el nombre provisorio de "Orden Martinista de América del Sur", cambió esta denominación por la de "ORDEN MARTINISTA", por Decreto del Gran Consejo, el 15 de julio de 1944, como ya es de conocimiento de todos los Miembros Activos de la Orden.
Cualquier otra organización que responda a nombres semejantes, como ORDEN MARTINISTA UNIVERSAL u ORDEN MARTINISTA DE AMERICA DEL SUR, pueden pues ser colectividades muy respetables. PERO DESEAMOS DEJAR EXPRESA CONSTANCIA DE QUE NO GUARDAN NINGUNA RELACION CON NUESTRA V. ORDEN, lo que es necesario dejar claramente indicado para evitar posibles confusiones.

VII-Pésames: El Gran Consejo – y por su intermedio todos los Martinistas Activos- presentan al querido y V.H. Elie Steel, su solidaridad en el duro trance por que ha pasado al perder un familiar el 20 de enero ppdo. Paz y Luz para la desencarnada, son nuestros votos.

VIII-Corporaciones que se distinguen: El Gran Consejo tiene especial satisfacción en destacar los trabajos intelectuales o místicos que resaltan de las actas que nos han enviado las siguientes Corporaciones: Saint Martín Nro 3; Papus Nro 5, Willermoz Nro 8, Eliphas Levi Nro 11, Francisco de Asís Nro 13, Amo Nro 14, Hermes Nro 15, Subramania Nro 18, Bhakti Nro 19, Maharishi Nro 21, Papus Nro 22, Sedir Nro 12 y Masaya Nro 23.

El hecho de que en casi todas ellas las manifestaciones de los VV.Maestros de varias corrientes, se hacen cada vez más sensibles, prueba que los componentes progresan en dedicación, pureza y real amistad y unión.

IX-I.A.I.-Se invita a los pocos HH. O Corporaciones que no se hallan al día con el pago del Impuesto Anual (segundo semestre 1944) a hacerlo con urgencia. En lo que se refiere al pago del Impuesto Anual Individual 1945, ya muchos lo han efectuado y esperamos que con toda urgencia se realice dicho pago por parte de los remanentes. Llamamos la atención sobre la facilidad otorgada por el Gran Consejo al resolver que.
“Cuando, en una familia, haya dos o más Martinistas, podrán efectuar el pago del Impuesto Anual Individual en dos mitades, o sea: 50% en enero y el 50% restante en julio de cada año.

Esperamos que con esta mayor facilidad, los que aun no hayan podido ponerse al día lo hagan con rapidez, para evitar ser transferidos a la categoría de Miembros Libres Inactivos, lo que será aplicado con toda seguridad dentro de un plazo muy breve. Rogamos quieran volver a leer lo que se expresa en la página 11 del Reglamento en su poder.

X-Visitas: Además del querido y V.H. Vyasa (D.M.) que pasó larga y fecunda temporada entre nosotros, tomando parte en las actividades de las varias Corporaciones y Ashrms, nos dieron también el placer de su visita las qq y VV.HH. Vayuananda (Sec. D.M.), Isis (Sec. S.D.M.) Wronski, Jemard, Pasqually, Bhaktiananda y una joven que fue iniciada en ese viaje, con el nombre de Diana. Agradables horas Iniciáticas y de alegre camaradería y fraternidad, nos proporcionaron las queridas visitantes a las cuales deseamos cada vez más S.P.U.
 

WILLERMOSISMO

1772-5 de mayo- Martines de Pasqually se embarca para la isla de Santo Domingo.

25 de julio-La Gran Logia de los Maestros Regulares de Lyón, que había suspendido sus trabajos desde el 21 de febrero de 1767, debido a los desórdenes producidos en la masonería francesa, vuelve a la actividad después del nombramiento, efectuado el 5 de abril de 1772, de Louis Philippe d’Orleans, duque de Chartres, a Gran Maestro de la masonería francesa.
J.B. Willermoz, Bruyzet y Paganucci, redactan una memoria en 15 artículos para ser presentada en las sesiones de los diputados provinciales que el duque de Luxemburgo, asesor del duque de Chartres, había convocado para el mes de diciembre.

Diciembre-En dichas sesiones fueron discutidas muchas cuestiones que llevaron, por impulso del duque de Luxemburgo, a la creación del Gran Oriente de Francia. A pesar de toda es actividad masónica que provocó el desagrado de Martines de Pasqually, los martinistas de Lyón no están satisfechos con el recién organizado Gran Oriente de Francia. Ellos, que ven con “ojo bien diferente de los comunes masones”, no pueden seguir, como era lógico, las actividades poco serias y sin contenido de los masones, sin meta para alcanzar ni ruta a seguir.

Es por eso que J.B. Willermoz, buscando algo mejor, entabla una intensa correspondencia con la logia Candeur, de Estrasburgo, que había adherido al sistema alemán de la Estricta Observancia.

Diciembre 14- J.B. Willermoz, su hermano Pierre Jacques y Sellonf, escriben al barón de Hundt pidiendo la iniciación en la Estricta Observancia.

J.B. Willermoz traslada su habitación a Brotteaux, del otro lado del Rhone, en la casa llamada Bertrand.

1773-30 de marzo-Empieza la propaganda de los martinistas de Lyón, del nuevo sistema alemán de la Estricta Observancia. En esta fecha se realiza una sesión de todos los hermanos de la Gran Logia Madre para tratar la cuestión.

Mayo-J.B. Willermoz parte para París para atender a sus asuntos comerciales y encarga a su hermano Pierre Jacques continuar la actividad en el sentido de obtener nuevas adhesiones de los hermanos de la Estricta Observancia.

21 de junio-Después de muchas dificultades encontradas por Pierre Jacques en su tarea que, por otra parte, desempeñó sin mucho entusiasmo, dieron sus adhesiones el día 21 de junio, Prost de Royer, el Dr. Boyer de Rouquet y Paganucci.

24 de junio-Se efectúa una reunión PARA ECHAR LAS BASES DE LA NUEVA FUNDACIÓN DE LA Estricta Observancia en Lyón, pero, en esta ocasión, surgen obstáculos y disensiones que dan origen a la redacción de un informe para ser sometido a los hermanos de Estrasburgo y pedir aclaraciones sobre los puntos dudosos. Los once hermanos presentes manifiestan por unanimidad su voto condicional de religarse a la Estricta Observancia.

23 de julio-J. B. Willermoz escribe al barón de Hundt pidiendo la rectificación de las Logias de Lyón al nuevo sistema, no sin haber puesto antes algunas condiciones, como por ejemplo la de querer ser fieles al duque de Chartres.

1º de agosto-Llega una carta aclaratoria del barón de Weiler, “uno de los agentes de la reunión encargado de toda la correspondencia con las logias que desearan reunirse”, haciendo desvanecer las dudas.

1774-Julio- Las negociaciones, sin embargo, continúan por mucho tiempo debido a nuevos obstáculos surgidos hasta que, exactamente dos años después del comienzo de la correspondencia con la logia Condeur y un año después del pedido oficial, fue finalmente fundado, en Lyón, el Gran Capítulo Provincial de la Estricta Observancia con casi 20 miembros, de los cuales los martinistas eran Prost de Royer, J.B. Willermoz, Bacon de la Chevalerie, Barbier de Lescoet, los dos hermanos Savaron, Pierre Jacques Willermoz, Boyet de Rouquet, Sellont, Lambert, Perisse du Luc, Paganucci, Gay y Jean Marie Bruyzet. Presenció la instalación de ese Gran Capítulo el barón de Weiler, expresamente llegado a Lyón.

21 de julio-en esa fecha es realizada la primera sesión del Gran Capítulo de la Provincia d’Auvergne, bajo la presidencia del barón de Weiler. Los martinistas tomaron, en tal forma, una posición oficial en una organización masónica y, bajo la orientación de J.B. Willermoz, echaron las primeras bases para manifestar en los años que siguieron una gran influencia espiritualizadora en la masonería.

21 de agosto-El barón de Weiler, habiendo terminado su misión en Lyón, partió para continuar su obra de propaganda en Montpellier y Bordeaux.

17 de setiembre-Los esfuerzos de los martinistas dirigidos a consolidar el recién fundado Gran Capítulo de la Provincia d’Auvergne, se vieron coronados por el éxito porque, el 17 de setiembre, otros 18 nuevos hermanos fueron iniciados y se fundó, además, la logias de la Bienfaisance, que constituirá después, y por muchos años, el verdadero cuartel general de los martinistas de Lyón.

1775-La Logia LA SINCERITÉ de Chambery es rectificada por Weiler y puesta bajo la dependencia del Gran Capítulo Provincial d’Auvergne. Su Gran Maestro, el marqués de La Serraz, es nombrado prefecto de Chambery, es decir, de la Prefectura de Chambery, organización menor dependiente de la Provincia d’Auvergne.

NOTICIAS DEL GIDEE
I-Conferencias-En montevideo, cada primer martes, el Dr. Jehel seguirá tratando de "Los Seres y Fuerzas invisibles que nos rodean", y cada primer jueves, el Dr. Asuri Kapila, tratará de "Monasterios, Iniciados, Lamas y Magos del Thibet", región en la cual ha vivido.

II-Cursos de invierno-En Montevideo: Los cursos sistemáticos (siete profesores), se iniciarán el 3 de abril, de acuerdo al horario que puede ser consultado en la carátula posterior de esta revista.
En La Plata: Serán iniciados el primero de abril con Kabala, Yoga, Historia del Hermetismo, Quirología y otras materias, además de las espirituales "causeries" del Presidente Prof. F. Brughetti. Para los interesados, especialmente en Astrología y otras materias, habrá aulas fuera de los días de curso, que siguen siendo: domingos por la tarde.

NOTICIAS DE LA ORDEN MARTINISTA
I-Protocolo del Gran Consejo: 5463 al 5656

II-Nuevas Iniciaciones: PTGRS/F-5-X, Y, Z y AA; JHL/4-AAAAAAP

III-Inactividad:de acuerdo a los Reglamentos, pasó a la inactividad el V.H.HONORÉ (Buenos Aires). Tal Miembro Libre Inactivo podrá volver a la actividad solamente de acuerdo al Art. 30 de los Reglamentos Internos.

IV-Visitas-La V.H. Kundala nos ha dado el placer de su estada entre nosotros participando de los trabajos del Centro Papus Nro 5 y de diferentes Ashrams de Montevideo.

V-Impuesto Anual Individual:El Gran Consejo comunica que, dadas las facilidades otorgadas para el pago del Impuesto Anual Individual en las familias martinistas, no podrá pasar del mes de abril el pago que debería haber sido realizado en enero por los que aún no lo hubiesen hecho. Los Presidentes de Corporación que no deseen ver a varios de los Miembros de su sector pasar a la inactividad, ganarán en dar la merecida atención al cumplimiento de este deber reglamentario.

VI-Corporaciones que se distinguen-Por la forma equilibrada en que cumplen material, cultural y místicamente, se destacaron en el mes pasado los Grupos siguientes:

Saint Martin Nro 3: Administrativamente en orden, estudios metódicos, hechos místicos muy notables y acentuado progreso de todos sus Miembros activos.

Papus Nro 5: Administrativamente en orden, estudios metódicos, y hechos místicos y experiencias trascendentales realizadas. Progreso notable de todos sus componentes asiduos y del trabajo colectivo, unión y devoción.

Ramanuja Nro 7: Administrativamente en orden, vida mística activa. Plano cultural a reforzar.

Willermoz Nro 8: Administrativamente en orden, estudios óptimos. Vida mística hermosa. Nítido progreso individual y colectivo. Hechos notables obtenidos.

Eliphas Levi Nro 11: Administrativamente en orden. Estudios bien orientados. Parte mística a desarrollar más. Progreso individual a sincronizar.

Sédir Nro 12: Administrativamente bien. Parte cultural y mística, no tenemos aún base para emitir juicio documentado, pero la orientación dada por su Presidente es inmejorable. Expresamos los mejores votos de crecimiento y realización.

Francisco de Asis Nro 13: Corporación excepcional. Va realizando administrativa, cultural y devocionalmente, con un cariño y equilibrio dignos de todo elogio y estímulo, que el Gran Consejo manifiesta fraternalmente.

Amo Nro 14: Parcialmene al día, administrativamente. Estudios a ordenar. Parte mística nuevamente en ascenso.

Hermes Nro 15: Administrativamente a regularizar. Estudios bien. Parte mística muy notable. Progreso individual y colectivo en ascenso marcado, habiendo miembros que tienen especial mérito por realizar en las condiciones en que lo consiguen.

Subramania Nro 18: Parcialmente al día administrativamente. Estudios a activar. Parte mística hermosa habiendo progresos acentuados en algunos miembros.

Bhakti Nro 19-Administrativamente. Estudios a ordenar. Parte devocional y armonía colectiva bien. Progreso nítido de algunos hermanos.

Maharishi Nro 21: Va bien en todo sentido. Estudios y parte mística y devocional muy bien orientados. Progresos nítidos individuales y colectivos.

Papus Nro 22: Administrativamente en orden. Estudios especialmente notables, por su exactitud, método y hermosura. Parte mística bien. Progresos nítidos de varios de sus miembrtos. Felicitamos a la Presidenta y Secretaria.

Mahasaya Nro 23: Administrativamente en orden. Estudios bien metódicos. Parte devocional y mística en progreso.